А последователи Кальвина готовы признать Пресвятую Деву Марию Богородицей?

Это про ваш МИФ о табачно-водочных олигархах:)
ссылка
Послушайте, не пожалеете. Может к православным священникам лучше станете относиться.

"Число подлецов в рясах во всех веках стабильно, и это число евангельское: каждый двенадцатый". Но даёт ли это вам право поносить Православную Церковь? Радуйтесь, что вас не постигло искушение Иуды."Надо бояться одного - чтобы самому не оказаться иудой. Есть понятные правила выживания в Православной Церкви. Если ты видишь беззаконие других церковных людей, то воспринимай это как предостережение для себя самого. Если тебе не нравится, что происходит в Церкви, стань сам церковным человеком и попробуй в себе изжить все неправильное. Когда говорят: «я вижу, что в Церкви есть плохие люди, и поэтому не буду церковным человеком», - это все равно, что сказать: поскольку я вижу, что бывают люди, у которых есть проблемы со зрением, то я возьму и сломаю себе ногу. Если человек остается вне веры, вне Церкви, он занимается медленным членовредительством самому себе." А по поводу вопросов у входа в храм, попробуйте сделать это сами. Думаю, вы будете удивлены.

Имеющий глаза да види как молился Августин.
Молитва Святого Августина Иппонийского Богородице, Матери Милосердия.
Блаженная Дева Мария, которая удостоилась вознести хвалу и благодарность так, что падший мир спасён был одним твоим согласием с волей Божией! Прими наше благодарение, и молитвами твоими обрети прощение грехов наших. Внемли молитвам нашим и вознеси их в небесное святилище так, чтобы они созиждили для нас мир с Богом.
Святая Мария, помоги несчастным, укрепи колеблющихся, утешь опечаленных, молись за свой народ, ходатайствуй за духовенство, заступись за всех женщин, посвятивших себя Богу. Позволь всем, благоговеющим пред тобою ощутить сейчас твою поддержку и заботу. Услышь нас, когда мы молимся, и ответь на наши просьбы. Соделай нас непрестанными ходатаями за народ Божий, ибо ты обрела благодать пред Богом и удостоилась вынашивать во чреве своём Искупителя мира, который живет и царствует во веки веков. Аминь.

1)Клириками называю я тех, на кого возложены дары Божии, тех, у которых существует преемство Церкви от Апостолов, здравость и неукоризнненность жизни, неподдельность и неповреждённость учения. Так увещевают верующих древние отцы Церкви, которые мученичеством своим исповедали истинную веру, уподобившись Христу в страдании и смерти. Таково свидетельство священномученика Иринея (130-202гг.), епископа города Лиона: "Надлежит следовать тем пресвитерам, которые в Церкви, - тем, которые имеют преемство от Апостолов, как мы показали, - (тем), которые, вместе с преемством епископства, получили по благоволению Отца верное дарование истины".
2) Сын Божий всегда есть Бог. Поэтому и Пресвятая Дева родила Бога, вопреки мнению низложенного патриарха Нестория.
3) Относительно клеветы, возводимой на иерархию. Это песня не новая. Как только хотят перевернуть всё с ног на голову, так начинают поносить иерархию. Посмотрите хоть на Римо-Католическую Церковь. Когда Лютеру вдруг что-то не понравилось в церковном праве, то он давай всё мешать и выливать на иерархию. Хотя признаю, что было немало злоупотреблений и непотребств в то время в Церкви. А вообще-то Церковь состоит из людей, а человек, как известно, слаб, но даже это не даёт право клеветать на клир. Но итогом стал раскол. Насколько понимаю и кальвинисты появились тогда же.
4) Может вам надо больше общаться со священниками, чтобы не клеветать на них.

Откуда вы всё это берёте? Похоже этим людям(авторам всех этих безумных слов) не свойственно смирение и послушание перед клириками. Они готовы идти в адское пламя, только бы не подчиняться матери Церкви. Они проклинают учеников самих Апостолов, не боясь гнева Божьего. Отвергая Церковное Предание и называя его человеческим, хулят Духа Святого, Который вдохновлял и Апостолов, и мужей Апостольских, и всех святых отцов, воспреемников их. Они богохульники и клеветники. Так опорочить Святую Церковь Божью могут только закоренелые безбожники.
Легко сказать, что Бог нам судья и творить и говорить, что заблагорассудится. Нет не Бог их будет судить в Судный час, но святые Его Церкви, наставления которых они отвергли ради своих дерзких речей.

Вы, кстати, так и не ответили: можете ли вы, как кальвинист, произнести слова : Пресвятая Дева Мария - Богородица. А ведь именно этого не мог сделать Несторий. Судя по всему, вы тоже не сможете этого сделать. Так что кальвинисты - это несториане XVI века, как бы они не отнекивались от этого.

Второе Гельветическое Исповедание веры не отвечает на вопрос о Богородице. Так может ли кальвинист искренне присоединится к высказыванию: Пресвятая Дева Мария родила Бога?
Сказать, что мы осуждаем Нестория, ещё не значит, как вы уже справедливо заметили, осудить то, за что он был анафематствован Святым Вселенским Собором. Может вы его осуждаете за то, что он был патриархом Константинопольским. Вы осуждаете его за то, что он не признавал того, что блаженнейшая среди жён носила в Себе Единородного Бога и родила Его в своё время?
Признают ли кальвинисты анафемы патриарха Кирилла?

Так вы согласны с анафемами святого Кирилла против Нестория?

Вот для справки то, с чем кальвинист, вероятно, не согласится. А иначе он станет православным.
Анафематизмы Кирилла, патриарха Александрийского
1. Кто не исповедует Еммануила истинным Богом и посему Святую Деву Богородицею, так как Она по плоти родила Слово, сущее от Бога, ставшее плотью, да будет анафема.
2. Кто не исповедует, что Слово, сущее от Бога Отца, соединилось с плотью ипостасно и что посему Христос един с своею плотью, то есть один и тот же есть Бог и вместе человек, — анафема.
3. Кто в едином Христе, после соединения (естеств), разделяет лица, соединяя их только союзом достоинства, то есть в воле или в силе, а не, лучше, союзом, состоящим в единении естеств, — анафема.
4. Кто изречения евангельских и апостольских книг, употребленные святыми ли о Христе или Им самим о Себе, относит раздельно к двум лицам или ипостасям и одни из них прилагает к человеку, которого представляет отличным от Слова Божия, а другие, как богоприличные, к одному только Слову Бога Отца, — анафема.
5. Кто дерзает называть Христа человеком богоносным, а не, лучше, Богом истинным, как Сына единого (со Отцом) по естеству, так как Слово стало плотью и приблизилось к нам, восприяв нашу плоть и кровь (Евр. 2, 14), — анафема.
6. Кто дерзает говорить, что Слово Бога Отца есть Бог или Владыка Христа, а не исповедует, лучше, Его же Самого Богом и вместе человеком, так как, по Писаниям (Ин. 1, 14), Слово стало плотью, — анафема.
7. Кто говорит, что Иисус как человек был орудием действий Бога Слова и окружен славою Единородного как существующий отдельно от Него, — анафема.
8. Кто дерзает говорить, что воспринятому (Богом) человеку должно поклоняться вместе с Богом Словом, должно его прославлять вместе с Ним и вместе называть Богом, как одного в другом (ибо так думать заставляет и постоянно прибавляемая частица ??? — вместе с), а не чтит Еммануила единым поклонением и не воссылает Ему единого славословия, так как Слово стало плотью, — анафема.
9. Кто говорит, что единый Господь Иисус Христос прославлен Духом в том смысле, что пользовался чрез Него как бы чуждою силою и от Него получил силу побеждать нечистых духов и совершать в людях божественные знамения, а не почитает собственным Его Духом, чрез которого Он совершал чудеса, — анафема.
10. Божественное Писание говорит, что Христос был Первосвященником и ходатаем нашего исповедания, что Он принес Себя за нас в приятное благоухание Богу и Отцу. Итак, если кто говорит, что Первосвященником и ходатаем нашим был не сам Бог Слово, когда стал плотью и подобным нам человеком, а как бы другой и некто отличный от Него человек, происшедший от жены; или кто говорит, что Он принес Себя в приношение и за Самого Себя, а не за нас только одних, так как, не зная греха, Он не имел нужды в приношении (за Себя), — анафема.
11. Кто не исповедует плоть Господа животворящею и собственно принадлежащею Самому Слову Бога Отца, но принадлежащею как бы другому кому, отличному от Него, и соединенному с Ним по достоинству, то есть приобретшему только божественное (в себе) обитание, а не исповедует, как мы сказали, плоти Его животворящею, так как она стала собственною Слову, могущему все животворить, — анафема.
12. Кто не исповедует Бога Слова пострадавшим плотью, распятым плотью, принявшим смерть плотью и, наконец, ставшим первородным из мертвых, так как Он есть жизнь и животворящ как Бог, — анафема.